Agenda pertama kita adalah menuju Masjid Baitul Ihsan untuk bergabung bersama jama'ah MAKKAH ( Majelis Ahklaqul Karimah ) se-DKI Jakarta, Alhamdulillah rombongan tiba 10 menit sebelum dimulai. Acara dibuka jam 8.30 oleh MC yang udah ga asing  "Bang Agus Supriatna" serta  dihadiri oleh Pembina MAKKAH Bang Sani "Triwisaksana" , Guru Besar Majelis Ahklaqul Karimah Ust, Hidayat Rohim, dan Ust Muslih Abdul Karim. Menjelang Dzuhur Acara usai seiring kiriman konsumsi datang Hokben  n Nasi Padang buat bekal energi perjalanan berikutnya.



Agenda kita selanjutnya, Munashoroh to Dunia Islam khususnya Rakyat Libya yang di hadiri oleh berbagai kalangan dari Politisi maupun Agamawan, ada Hidayat Nur Wahid, Anis Matta, Yoyoh Yusroh, Triwisaksana, Sabam Sirait, serta ratusan ribu kader dan simpatisan Kader Partai Keadilan Sejahtera yang mulai memadati Monas sekitar pukul 13.00 dan dilanjutkan dengan Long March dari lapangan Monas menuju Bundaran Hotel Indonesia kembali ke Monas.
Rombonganpun mendarat kembali di CBU pukul 17.15.

Hari itu adalah hari takluknya Makkah. Nama suaminya berada di deret atas daftar pencarian pasukan Rasulullah. Untuk dibunuh. Karena permusuhan sengitnya yang tak kunjung henti, karena keganasannya dalam menyiksa kaum beriman. Juga demi pemusnahan dendam kesumat dan darah kejahatan yang mengalir dalam dirinya; darah Abu Jahl. Sebuah nama yang mendenging di telinga kaum muslimin sebagai pembantai orang beriman, penganiaya mukmin lemah, pengobar kebencian, permusuhan, dan peperangan.
Dia berharap hari itu suaminya akan memenuhi ajakan Khalid ibn Al Walid yang membawa pesan padanya, ”Masuklah Islam, engkau akan selamat!” Ya, masuk Islam saja. Atau setidaknya berpura-pura. Tapi jawaban ’Ikrimah sungguh menggiriskan hatinya. ”Andaikan di muka bumi ini tak tersisa lagi selain diriku, aku tetap takkan mengikuti Muhammad selama-lamanya!” Keras kepala! Keras kepala! Persis seperti ayahnya yang memilih kehancuran daripada kebenaran ketika berdoa, ”Ya Allah jika apa yang dibawa Muhammad itu memang benar dari sisiMu, hujani saja kami dengan batu dari langit!”
Detik itu juga Ummu Hakim menyaksikan suaminya berkemas. Ia tak bertanya. Ia akan tahu nanti bahwa lelaki yang dicintainya itu pergi ke Yaman. Kini hatinya yang dirundung duka, dendam, dan lara itu itu harus ditata lebih dahulu. Mari kita bayangkan seorang wanita yang tumbuh di tengah ayah, mertua, suami dan keluarga besar yang paling sengit memerangi da’wah. Mencaci-maki Muhammad dan mencelanya sudah bagai ritual agama dalam rumahtangga dan keluarga besarnya.
Tentu ada dua kemungkinan tentang jiwanya sejak lama. Pertama, jika ia bersimpati pada Muhammad dan diam-diam beriman, atau setidaknya mendukung dalam hati. Tentu masa berpuluh tahun ini bukan masa yang mudah untuk dilaluinya. Ia harus menyembunyikan perasaan kagum dan dukungannya dari seluruh keluarga yang kompak menyanyikan koor permusuhan. Pahit sekali. Pahit sekali mendengar lelaki berakhlaq mulia, yang datang dengan segala kebaikan bagi Quraisy itu dihina dan direndahkan di telinganya. Atau kadang mungkin ia ditegur, ”Mengapa kau tak ikut mencela Muhammad?”
Atau kemungkinan kedua. Bahwa ia tak beda dengan suami, ayah, mertua atau pamannya. Seorang yang tumbuh dengan kebencian tak terperikan pada Islam. Pada Muhammad. Maka saat yang paling sulit dan rumit itu adalah sekarang. Ketika mertuanya yang perkasa, Abu Jahl telah lama gugur di Badar dengan meninggalkan luka di hati suaminya, dan di hatinya. Luka itu belum kering. Dendam itu masih menyala. Kini, ketika Muhammad datang bersama sepuluh ribu bala tentaranya. Ketika seluruh wangsa Quraisy harus tertunduk malu kepadanya di depan Ka’bah. Si yatim, si miskin, si santun itu kini memegang kendali nasib mereka. Maka, bagaimanakah perasaannya?
ia telah mengalami
apa yang mungkin dialami bumi ini
di saat ia terburai memanjang oleh mata bajak
sehingga bulir-bulir gandum bisa disemaikan
-Victor Hugo, Les Miserables-
Kita tak tahu keterangan pasti, bagaimana sebenarnya keadaan hatinya sejak semula. Yang jelas, saat ini dia akan melakukan sebuah hal besar yang melampaui segala perasaan itu. Hatinya yang kukuh –mungkin khas klan Bani Makhzum- menggerakkannya untuk menemui Rasulullah. Dan di hadapan beliau dia meminta satu hal yang menurut perkiraannya tak mungkin dipenuhi. Jaminan keamanan dari beliau Shallallaahu ’Alaihi wa Sallam untuk suaminya.
Sepertinya tak mungkin. Tapi apa salahnya berharap pada Allah Yang Maha Kuasa tentang seorang yang begitu damai memberikan pengampunan umum atas Quraisy hari itu. Muhammad seorang pemaaf, bukan pendendam. Meski suaminya ada di daftar atas para buronan, apa salahnya mencoba?
Dan Rasulullah memang menjawab, ”Ya.”
Bahkan Ummu Hakim pun terkejut menyaksikan begitu mudahnya jawaban itu keluar dari bibir sang manusia mulia. Dan diiringi senyum yang sangat manis, sangat damai. Tiba-tiba tubuhnya serasa ringan, hatinya lapang. Ia kini tak ragu bahwa Islam adalah pilihan hidup untuknya, dan untuk suaminya. ”Ah..”, gumam Ummu Hakim. Tapi ini baru langkah pertama. Meminta kepada Rasulullah jauh lebih mudah daripada membujuk suaminya. Dan untuk menemui lelaki itu pun bukan hal ringan. Ke Yaman. Ke Yaman yang jauh dengan perjalanan berbahaya, melintasi gurun kosong yang tak aman dari hewan buas dan manusia beringas. Ke sana ia harus menuju, menyusul lelaki gagah yang keras hati itu.
Berbahagialah mereka yang digerakkan oleh cinta kepada hidayah..
♥♥♥
“Saya menemukan satu jenis hasil ekskresi yang tidak menimbulkan rasa jijik”, tulis Kazuo Murakami dalam The Divine Message of The DNA. Ya, sekawan ia dengan keringat, urine, lendir, juga –maaf- tinja. Tetapi apa yang kita rasakan saat melihat yang satu ini; air mata? Sangat berbeda dengan yang lain. Kilaunya justru memukau. “Walau saya tak mengerti”, kata Murakami, “Bagaimana emosi kita terinspirasi dalam benak, saya tahu bahwa saat saya tergerak hingga menangis, hati saya terasa dibersihkan dan tidak ada tempat lagi di dalamnya bagi kebencian maupun kemarahan.”
Dan itulah yang terjadi pada ’Ikrimah. Dia juga tak dapat menahan air mata, melihat kilau-kemilau di mata isterinya. Ia memang hanya setengah percaya pada pesan yang dibawa wanita tegar ini. Muhammad mengampuninya? Agak sulit menerima itu. Ia hanya setengah percaya pada pesan ini. Tapi ia sepenuhnya percaya pada selaksa kesulitan yang ditempuh Ummu Hakim untuk bisa menemuinya di Yaman. Ia percaya pada ketulusan wanita ini. Ia percaya pada cintanya. Ia tergerak di titik balik kehidupan, ketika semua yang dimilikinya terasa berantakan.
Berbahagialah mereka yang digerakkan oleh cinta kepada hidayah..
Nun di Makkah sana, Sang Nabi tiba-tiba bersabda kepada shahabat-shahabatnya. ”Sebentar lagi ’Ikrimah ibn Abi Jahl akan datang ke tengah kita sebagai seorang mukmin yang berhijrah”, katanya, ”Maka kuminta kepada kalian untuk menghentikan semua celaan dan cacian kepada ayahnya!” Ya, mencaci dan mencela Abu Jahl selama ini seolah telah menjadi bagian dari kehidupan seorang muslim. Tak pernah ada sesosok manusia yang kebengisannya kepada da’wah melebihi Abu Jahl, dan tak pernah ada sesosok manusia yang dibenci melebihi dirinya. Tapi kini Sang Nabi, yang pernah dijeratnya dengan selendang, yang pernah ditimpuknya dengan isi perut unta, yang berkali-kali nyaris dibunuhnya meminta mereka untuk menyambut putera si musuh Allah dengan cinta sebagai saudara seiman. Tidak membenci, mungkin. Tapi mencintai? Memaafkan, mungkin. Tapi melupakan?
Di luar dugaan para shahabat, Sang Nabi memberi mereka pelajaran lebih jauh. Sosok agung itu melompat dari duduknya, bergegas maju menyambut, menjabat, dan memeluk ’Ikrimah! Sementara putera musuh Allah itu terbengong takjub.
”Ya Muhammad! Aku mendengar dari wanita ini bahwa engkau memberikan jaminan keamanan untukku. Benarkah itu?”
Ah.. dengarlah, dia masih menyebut isterinya dengan ’wanita ini’. Dan bahkan ia menanyakan jaminan keamanan terlebih dahulu sebelum menyatakan diri berislam.
”Benar. Engkau aman wahai ’Ikrimah..”
Maka ’Ikrimah pun masuk Islam, berislam dengan sempurna, dan menebus dirinya kepada Allah dengan syahid di Perang Yamamah. Dan tahukah kalian para shahabatku di jalan cinta para pejuang, bahwa baru sejak saat itulah, sejak suaminya masuk Islam Ummu Hakim merasa cintanya pada suami berbalas ketulusan yang sama? Berbahagialah mereka yang digerakkan oleh cinta kepada hidayah. Berbahagialah ’Ikrimah yang digerakkan cinta kepada hidayah. Berbahagialah Ummu Hakim yang digerakkan hidayah kepada cinta..
Di jalan cinta pejuang, bahkan hal kecil seperti air mata yang bening, bisa menjadi sebuah gairah yang menggerakkan manusia, mengubah dunia..
Kalau cinta sudah terurai jadi laku,
cinta itu sempurna seperti pohon iman;
akarnya terhunjam dalam hati,
batangnya tegak dalam kata,
buahnya menjumbai dalam laku.
-M. Anis Matta-

-Salim A. Fillah, Jalan Cinta Para Pejuang 205-211-

jikalah kebencian dan kemarahan akan menjadi masa lalu pada akhirnya
maka mengapa mesti diumbar sepuas jiwa
sedang menahan diri adalah lebih berpahala

jikalah kesalahan akan menjadi masa lalu pada akhirnya
maka mengapa mesti tenggelam di dalamnya
sedang taubat itu lebih utama

jikalah harta akan menjadi masa lalu pada akhirnya
maka mengapa mesti ingin dikukuhi sendiri
sedang kedermawanan justru akan melipat gandakannya

jikalah kepandaian akan menjadi masa lalu pada akhirnya
maka mengapa mesti membusung dada dan membuat kerusakan di dunia
sedang dengannya manusia diminta memimpin dunia agar sejahtera

jikalah cinta akan menjadi masa lalu pada akhirnya
maka mengapa mesti ingin memiliki dan selalu bersama
sedang memberi akan lebih banyak menuai arti

jikalah bahagia akan menjadi masa lalu pada akhirnya
maka mengapa mesti dirasakan sendiri
sedang berbagi akan membuatnya lebih bermakna

jikalah hidup akan menjadi masa lalu pada akhirnya
maka mengapa mesti diisi dengan kesia-siaan belaka
sedang begitu banyak kebaikan bisa dicipta...

Tragedi Kekayaan yang Tak Bersambung
Sisi lain tragedi kekayaan, adalah terputusnya kebaikan kekayaan itu dari pemiliknya. Ada begitu banyak orang yang dikaruniai kekayaan, tapi ia tak pernah mengambil kebaikan, amal, dan harapan pahala dari kekayaan itu. Lebih jauh, ini adalah dimensi kebaikan dari kekayaan yang dilihat kelak pada hari pembalasan.
Seperti dinasehatkan Ibrahim Attaimi, “Adakah kerugian yang lebih besar dari seseorang yang melihat budaknya dahulu. Yang dikuasakan atasnya selama di dunia, ternyata ia lebih mulia di sisi Allah dari dirinya pada hari kiamat. Adakah yang lebih merugi dari seseorang yang mendapatkan begitu banyak harta, lalu diwarisi oleh orang lain. Lalu orang itu menggunakannya untuk taat kepada Allah. Hingga dosa atas berlebihan dalam harta itu menjadi beban dirinya, sedang pahalanya untuk orang yang mewarisinya itu. Adakah yang lebih merugi dari seseorang yang melihat orang lain yang buta, tetapi dibukakan matanya pada hari kiamat, sementara dirinya justru menjadi buta.”
Kemudian Attaimi menambahkan, “Sesungguhnya orang-orang sebelum kamu lari dari dunia padahal dunia ini datang menuju diri mereka. Sedang kalian, kalian mengejarnya padahal ia lari dari kalian. Kalian melakukan hal-hal baru yang aneh, maka bandingkanlah keadaan kalian dengan keadaan mereka.”
Alangkah sedihnya, bila seseorang lahir dalam kekayaan, tumbuh dan besar dengan kekayaan, lalu hidup dengan berlimpah kekayaan, tetapi toh orang lain yang mendapat kebaikannya, pahalanya. Ini adalah tragedi.
Kekayaan seseorang yang sudah meninggal, secara fikih dalam Islam menjadi hak milik para ahli warisnya. Artinya ada pemilik baru yang berwenang atas kekayaan itu. Pemilik baru, baru pula pencatatan fungsinya dari sisi amal. Hanya sedekah yang manfaatnya masih berlanjutlah, yang tetap memberi manfaat kebaikan bagi pemilik awalnya. Maka yang tak bisa mengambil manfaat dari kekayaannya sepanjang hidup untuk kebaikan akhirat, tidak akan mendapatkannya dari pemilik barunya. Kekayaan itu telah putus kepemilikannya. Itulah tragedi.
Tragedi Kekayaan yang Menurunkan Generasi Pembunuh
Kekayaan, seringkali berkembang menjadi sumber malapetaka yang mensilsilah dalam keturunan. Tidak saja karena soal berkah, tapi juga karena ketamakan dan kerakusan yang dijalani seseorang, bisa menyisakan bercak-bercak garis keturunan pada sebagian anak cucunya kelak.
Suatu hari, Rasulullah membagi bongkahan harta yang dikirimkan dari Yaman. Rasulullah saw membaginya pada pembesar Nejed.
Mendengar itu, orang-orang Quraisy marah. “Apakah kamu memberi orang-orang hebat dari Nejed sementara kamu mengabaikan kami?” tanya mereka.
Rasul menjelaskan, bahwa itu semua dilakukan untuk mengikat hati mereka yang kebanyakan baru masuk Islam.
Tak lama, datanglah seorang laki-laki yang lebat janggutnya, pipinya gemuk, cekung matanya, botak kepalanya, lalu berkata, “Bertakwalah kepada Allah wahai Muhammad!”
Mendengar itu, Rasulullah segera menyahut, “Siapa lagi yang mentaati Allah jika aku bermaksiat kepada-Nya? Apakah Dia memberi kepercayaan kepadaku atas penduduk bumi sementara kalian tidak mempercayaiku?”
Para sahabat geram melihat pelecehan itu. Salah seorang bahkan minta ijin Rasulullah untuk membunuhnya. Tapi Rasulullah membiarkannya.
Setelah orang itu pergi, Rasulullah berkata, “Sesungguhnya dari keturunan orang ini akan lahir kaum. Mereka membaca Al-Qur’an tetapi tidak melewati kerongkongannya. Mereka membunuh orang-orang Islam dan mengajak para penyembah patung. Mereka menikam Islam seperti panah menusuk karena lemparan. Jika aku mendapati mereka, aku akan membinasakan mereka sebagai mana kaum Ad dibinasakan.”
Lelaki tak sopan itu dengan entengnya menutup ketamakannya kepada pembagian dengan menyuruh Rasulullah takut kepada Allah dalam soal pembagian.
Begitulah ketamakan melahirkan kelicikan. Seakan dirinya lebih taat dari Rasulullah, padahal dia menginginkan bagian. Bahkan kemudian segalanya tak berhenti sampai dirinya. Keturunan yang lahir dari sulbinya ada yang menjadi pembunuh sesama Muslim, menghinakan Islam. Sungguh, berhati-hatilah kita terhadap kekayaan.
Ini semacam wanti-wanti dan peringatan keras dari Rasulullah yang secera reflektif bisa kita rasakan konteks kekiniannya. Bahwa kekayaan yang tidak halal adalah tragedi bagi anak keturunan. Karenanya, berkali-kali Rasulullah mengingatkan, agar kita mencari makanan yang halal. Sebab yang kita makan akan menjadi tulang dan daging.
Tragedi Kekayaan yang Lambat Dimakan Usia
Ada kekayaan yang menjadi tragedi, lantaran pemiliknya terlambat menjadi dewasa, terlambat mengerti tentang arti kekayaan. Alangkah banyak orang yang menunggu tua untuk sekadar tidak tamak dan merasa cukup.
Sepertinya ada periodisasi manusia dalam memahami kekayaan. Dahulu ketika kanak-kanak, keindahan dan kesenangan yang kita kenal hanyalah warna-warni boneka, atau spektrum pelangi yang hadir sebagai hiburan langka, di tengah rintik hujan yang asing di siang bolong.
Tetapi umur yang bertambah, menambah pula kosa kata kita akan keindahan, kesenangan, bahkan kemudian mungkin ketamakan. Saat itulah setiap manusia mengembara dalam pencariannya, termasuk pencariannya akan kesenangan dunia.
Allah SWT menjelaskan, tentang perjalanan manusia, dalam salah satunya, dengan lompatan yang cepat, lahir, dewasa, dan kemudian berusia empat puluh tahun. “Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik pada ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdo’a, ’Ya, Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkauyang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang shaleh yang Engkau ridhai, berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) pada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri.” (QS. Al-Ahqaf: 15)
Penyebutan umur empat puluh tahun pada ayat ini, dilengkapi dengan ilustrasi sosial yang dialami seseorang pada kisah itu. Ialah bahwa umur itu adalah umur peneguhan, bukan permulaan. Orang boleh berkata bahwa hidup dimulai pada umur empat puluh tahun, tapi itu bukan memulai dari nol. Karenanya, muatan do’a, dan substansi pengharapan dalam do’a pada ayat di atas, merujuk pada situasi kedewasaan yang mendahuluinya. Sedang syukur atas apa yang diberikan selama usia sebelumnya, seperti memberi makna kemapanan. Kemapanan tak berarti kemewahan yang melimpah ruah. Yang pasti ia tidak sedang meminta, tapi mensyukuri yang telah ada.
Lalu proses pewarisan itu dimulai, dengan memohon kebaikan pada anak cucu. Ayat itu sekali lagi menegaskan, yang memulai pada usia empat puluh tahun, semestinya memulai proses pewarisan, seperti dalam substansi do’a itu. Bagi dirinya sudah selesai, bukan baru akan memulai. Hanya dengan itu, kekayaan tidak berubah menjadi tragedi, karena kebaikannya terlambat dimakan usia pemiliknya.
Dalam konteks apa pun, kekayaan bisa berubah bentuk menjadi sumber penyakit, biang tragedi dan kehancuran. Ada banyak bentuk selain yang diuraikan di atas. Kita mengerti bahwa kehidupan kita sendiri mungkin sedang tidak mudah. Ada begitu banyak kesulitan menerpa setiap hari. Tetapi itu tidak berarti kita boleh membiarkan persepsi kita tentang kekayaan, serta cara kita berinteraksi dengannya menjadi ladang-ladang tragedi.
Sumber: Tarbawi Edisi 77 Tahun 5 / Dzulhijjah 1424 H / 5 Pebruari 2004 M

Di tengah malam, sang raksasa terdesak untuk buang hajat. Perutnya sakit. Ia bermaksud keluar, tapi menemukan pintu terkunci. Dengan berbagai cara, ia berusaha membuka pintu. Setelah berulang-ulang gagal, ia merayap ke tempat tidurnya. Pada waktu itu, “desakan alam” tak dapat ditahan lagi. Ia mengeluarkan kotoran di rumah. Berbagai perasaan berkecamuk di hatinya: malu, terhina. bingung, takut. Sepanjang sisa malam itu, ia memasang kupingnya, berharap mendengar pintu dibuka.
Menjelang subuh, ia mendengar pintu terbuka. Ia meloncat ke luar. Ia ingin melarikan diri dari semua derita dan rasa malunya. Ia tak tahu bahwa yang membuka pintu itu adalah Nabi al-Musthafa. Nabi sengaja menyembunyikan dirinya. agar orang itu tidak malu dengan apa yang dilakukan di rumahnya.
Di pagi hari, seorang sahabat mengantarkan tikar yang pernah ditiduri orang kafir itu. “Lihat, ya Rasul Allah, apa yang telah diperbuat tamu itu.” Nabi SAW mengambil tikar itu sambil tersenyum dengan senyuman rahmatan lil’alamin.
“Ambilkan air. Biar kotoran ini, aku bersihkan,” ujar Nabi.
Para sahabat meloncat, “Demi Allah, jangan. Biarlah tubuh dan jiwa kami menjadi tebusanmu, ya Rasul Allah. Wahai yang disapa Tuhan dengan La-Amruk (Al-Qur’an 15: 72). Kami sepatutnya berkhidmat kepadamu. Kalau engkau yang melakukan perkhidmatan, apa jadinya kami.”
“Saya tahu,” ujar Nabi. “Tapi ini peristiwa luar biasa. Aku punya alasan mengapa aku harus melakukannya.”
Beberapa saat kemudian, orang kafir itu sadar bahwa ia kehilangan azimatnya. Ia menduga azimat itu tertinggal di rumah Nabi. Meski rasa malunya besar, ketakutan kehilangan barang berharganya lebih besar lagi. Dengan jantung bergetar, ia menelusuri jalan kembali. Dan di situ, ia menyaksikan pemandangan yang meluluh-lantakkan hatinya: tangan Rasul sedang membersihkan kotoran yang dibuangnya. Ia menjerit pilu. Ia memukul kepalanya sambil berkata, “Duhai kepala yang tak punya pengertian.” Ia memukul dadanya dan berkata. “Duhai dada yang tak memperoleh cahaya.”
Ia mengangkat kepalanya ke langit, tapi mengalamatkan ucapannya kepada Nabi, “Wahai, yang karenanya diciptakan seluruh alam semesta. Engkau begitu rendah hati mematuhi perintah Tuhan. Aku tidak punya muka lagi untuk melihatmu, duhai kiblat dunia!” Tak henti-hentinya ia meraung, menjerit, dan gemetar. Tangan agung yang membersihkan kotoran itu menepuk-nepuk tubuhnya. menenteramkan hatinya, dan membukakan matanya.
Kisah yang sangat sarat lambang ini diceritakan Jalaluddin Rumi dalam Mastnawi-nya. Setelah itu, Rumi menjelaskan kepada kita makna kisah ini dengan kuplet-kuplet berikutnya: “Sebelum awan menangis, mana mungkin taman bisa tersenyum. Sampai bayi menangis, mana mungkin air susu mulai mengalir. Bayi satu tahivn saja tahu: aku akan menangis, supaya perawat yang baik datang. Tidakkah engkau tahu bahwa Sang Perawat dari segala perawat tidak akan membeiikan susu dengan gratis, tanpa tangisan.”
Rumi mengajarkan kita makna derita dalam kehidupan. Banyak macam derita yang kita alami. Ada derita yang menghempaskan kita ke kerak bumi. Ada juga derita yang membawa kita ke langit, mengangkat kita ke alam malakut. Kebanyakan kita tenggelam dalam derita pertama. Kita menderita karena orang dan kejadian tak terjadi seperti kita kehendaki. Kita marah karena jalan macet, kereta terlambat, atau pesawat ditangguhkan. Kita jengkel karena anak kita tidak pandai, mitra kita tak setia, anak buah kita tidak bekerja baik, orang yang kita percayai berkhianat, orang yang kita andalkan tak memenuhijanjinya.

Derita seperti ini tak pernah memberikan waktu istirahat untuk jiwa kita. Kita disibukkan terus-menerus untuk mengatasinya. Tenaga kita dikuras habis. Tubuh kita penuh peluh, pakaian kita kotor. Tapi kita tidak punya waktu membersihkan diri. Kita menjadi budak-budak tak berdaya dari keinginan-keinginan kita.

Perut kita menjadi tong besar, yang melalap habis makanan belasan orang. Seperti sang raksasa dalam cerita Rumi, kita tidak menemui jalan keluar dari penderitaan itu. Kita berharap ada tangan Rasul yang membukakan jalan keluar. Nabi diutus untuk memberikan jalan keluar.
Setelah mengambil jalan keluar yang dibukakan Nabi, kita akan segera diantarkan pada penderitaan yang kedua. Para sufi menyebutnya penderitaan karena perpisahan. Anda harus melepaskan kehidupan Anda yang lama. Buanglah keinginan agar semuanya terjadi seperti yang Anda kehendaki. Anda harus membenturkan kepala Anda yang tak punya pengertian. Anda harus memukul-mukul dada Anda yang tak punya kesadaran. Tapi, derita Anda kali akan mengantarkan Anda ke dalam pelukan kasih Tuhan.
Dalam derita ini, Anda akan merasakan kebahagiaan. Seperti seorang ibu yang melahirkan. Anda merasakan sakit, tetapi juga kebahagiaan karena melahirkan kehidupan yang baru. Inilah tangisan awan yang membuat taman-taman tersenyum. Inilah tangisan bayi yang mengundang air susu ibu.
“Maka sesungguhnya bersama kepedihan itu ada kebahagiaan. Dan sesungguhnya bersama kepedihan itu ada kebahagiaan” (Al-Insyirah: 5-6).

Sumber : Majalah Ummat (tanpa nomor dan tahun)
Oleh : Fikri Yathi

25 Desember 2010,babak baru dalam percaturan PKS Jatinegara, telah ditetapkan oleh DPD PKS Jakarta Timur, Ikrar Aulia Agustianto untuk mengomandani PKS Jatinegara periode 2011-2014, ditemani oleh Agustian dan Syaiful sebagai Sekum dan Bendum, serta Adinul Kholis, Bidang Pembinaan Kader.

Semoga pengurus baru yang telah terpilih, diberi kekuatan untuk mengemban amanah, dan diberikan keberkahan sehingga PKS Jatinegara dapat memberikan manfaat bagi masyarakat.